奉書とは
概要
奉書（ほうしょ）は直状に対し、人の意を奉じて出す書状を総括していいます。御教書、下知状など。現在の封書の源流で、様式は御教書と同じような形式です。
変遷
平安時代
特に三位以上の人の奉書を敬して、御教書といいました。また御教書以外の奉書は、狭義の奉書といえます。
中世：鎌倉時代
御教書や下知状とは別に、幕府の政所・侍所あるいは奉行・引付頭人（ひきつけとうにん：裁判機関・引付衆首席）などが上意を奉じて出すものを、とくに奉書と称しました。
同：室町時代
室町幕府奉書は、奉行・頭人、将軍の内談衆などが、公的の御教書あるいは私的の内書（ないしょ）に添えて出す場合が多いです。
- 将軍家御教書：公的。管領が上位を奉じて出す。（末文）被仰下
- 御判（ごはんの）御教書：公的。将軍の署判があり、様式の上では直状[註]。（書止）状如件
- 御内書（ごないしょ）：私的。将軍から下した内密の書状。直状形式で、御判御教書よりいっそう書状に近い様式。通例将軍の侍臣（じしん）が副状（そえじょう）をつける。（書止）也
同：戦国時代
近世：江戸時代
執達状
執達状（しったつじょう）は、御教書の俗称。由来は、書止めに「依仰執達如件」（おおせより、しったつくだんのごとし）などとあるため。執達（しったつ）とは、上意を受けて下に通達すること。
例：室町幕府奉行人連署奉書
当寺領、山城国柳原一橋 最勝光院敷地事
…（本文略）…所被仰下也、仍執達如件
／／文明十四年十二月廿九日 対馬守（松田数秀）（花押）
／／／／／／／／／／／／／ 下野守（布施秀基）（花押）
／／／東寺雑掌
（東寺百合文書ホ函、京都府立総合資料館所蔵）
読み下し文
当寺領、山城国柳原一橋（最勝光院敷地）の事…仰せ下さる所なり、仍って執達くだんの如し、文明（戦国時代）十四年（1482年）十二月廿九日（以下略）
文書の背景と経緯
- 前将軍足利義政の東山山荘の造営費や人夫（にんぷ）は、寺社本所領に例外なく賦課された。
- 東福寺は柳原一橋の地を自分の寺領とみて、幕府から命ぜられた造営費を掛ける。
- この地の住民は、ここは東寺最勝光院敷地であって、東福寺の賦課に応じず。
- 東福寺がいきなり住民の家屋を検封（けんぷう：中世、犯罪人の住宅を封印すること。）。
- 幕府が恐らく東寺からの訴えに基づいて、東福寺に検封を解くよう命ずるも応じず。
- 東福寺、将軍の命令違反によって、係争の地は東寺の一円支配を認める。
- 雑掌（ざっしょう）：古代から中世にかけ、官庁・幕府・荘園などに雇われ、年貢の取り立てや家の兼業、雑務などをした者。
補註
御判御教書と称したのは、御教書が本来、奉書形式文書だった歴史がおざなりになり、将軍の発給文書に対する敬称の意味に転用されたと考えられる。[文献3 168頁]
参考文献
古文書の様式
1.概要 2.詔書・勅書、太政官符など